三九严寒时节，天气偶尔放晴，气温升高，让人耐不住寂寞出门走走。近日，在新泰和中学东边宽阔漂亮的钦顺路人行道上漫步，一块大石头上镌刻的“龙洲园”几个金黄大字突然映入眼帘。早就知道那里在建一座公园，今天才知晓它的大名。其实不能叫大名，因为同行的几位有些文化的人都不知道“龙洲”是何意，反而说，这里是万石垄呀怎么叫龙洲园。

我们几人怀着好奇心往龙洲园里走，想一探究竟。漂亮，是第一感觉。开阔碧绿的大片阳光草地、充满诗情画意的弯弯水渠、洁白别致的网红桥，崭新气派的足球场、网球场、篮球场、停车场，往里走，还有泰书阁、儿童娱乐场，彩色游步道边新颖的路灯、别致的坐椅等，令人目不暇接。转向北面，来到接近新泰中大门前，有一个“登科雕塑墙”，上面浮雕式刻了泰和县古代最具代表性的历史文化名人像：刘崧、陈循、曾鹤龄、曾彦、刘过、罗钦顺、欧阳德等，其中最显眼的是涂了大红色、阴刻杨士奇的一首诗：“龙洲过县千年谶 ，黄甲初登第一名。从此累累题榜首，东城迎喜过西城”。看到这里，就印证了我心中的猜测，我就给同行人及周边游客说一点取名龙洲园的文化内涵个人理解。

龙洲园之名包涵多重文化含义。首先是宗教文化。偌大的园内就露天刻写了二三首诗，而杨士奇这一首最显眼，诗的内容源于佛教中一个和尚的故事。

据清光绪四年《泰和县志》记载，北宋初，有一个大和尚叫定光法师，安徽同安人，从庐陵来到泰和，经玉华山脚下的黄卯冈，到县城南面准备南渡赣江，先在江边的比丘园（今西昌寺）驻足几天。突然有一天江水暴涨，村民纷纷到庙里祈求水退、保佑平安。定光法师向村民了解情况，原来是赣江边的高汇潭中一条蜃经常出来兴风作浪导致洪水滔滔。定光法师向洪水中投下一个偈，口中念念有词，过了一会儿洪水就慢慢退去，几天后在靠县城的一边露出了一片长条形、连绵不断的沙洲。定光和尚投下偈后还写了谶语留在庙里的藏经楼中，后来由僧人发现了，写的是：“龙洲过县前，泰和出状元；龙洲接金鱼，泰和出相儒；龙洲接甑篦，泰和佐皇帝。”因为那条长龙般的沙洲正好在县治南面的前方，与谶语意思一致，因此，人们就把水退后露出的这一带沙洲叫“龙洲”。当时洪水虽然退了，但那个巨蜃还会到那一带的江中掀起巨浪产生洪涝，村民就请定光法师再投偈制服它。定光和尚又投下一偈，并丢下一条绳索，把那巨蜃绑住牵到庙旁边的高汇潭里，拴到一个铁桩上，水患就基本消除，也写下一个谶语：“龙洲过县状元出，鱼坝添儿宰相生；应塔索飞遭火劫，高汇钟响出公卿。”定光法师后来南渡赣江，进入紫瑶山修炼。现在紫瑶山脚下苑前镇范围内还有一个民间信仰点叫定光寺。因此，龙洲地名的来源包含着宗教文化元素，龙洲的故事又属神话传说，有着浓厚的民间文化色彩。现在城区老南门酒厂前面还有一个村庄叫龙洲，村中刘氏祠堂的大门上镶钳的一块红米石上，还深深刻着“龙洲”两个楷书字，曾经的龙洲村委会在20多年前却并入了南门村。

龙洲这地方地势平坦，土质肥沃，作物丰收，长期以来陆续有村民在那开荒耕种，安家落户，逐渐成了一个大村庄，村民日渐富足，文化日益兴起。到了南宋前期，这龙洲村出现了著名词人刘过（1154－1206）。刘过，字改之，号龙洲道人，他是一个豪侠式的人物，尚气节，爱文学，喜饮酒，又喜谈兵，出语豪纵，与陆游、辛弃疾等名人大家交往甚好，互相切磋诗词，还曾经是辛弃疾的幕客，词的风格与辛弃疾相近，所以当时词坛有“辛刘”之说。刘过有《龙洲词》传世，存词77首，他还向当时宰相呈写过恢复中原策略，抒发报国之志。现在江苏省昆山市仍保存有刘过墓，是市级文物保护单位。看看刘过当年在武昌黄鹤楼上游的南楼与朋友小集写的一首“唐多令”词，就可了解他爱国忧国的情怀：芦叶满汀洲。寒沙带浅流。二十年，重过南楼。柳下系舟犹未稳，能几日，到中秋。    黄鹤断矶头。故人曾到否。旧江山，浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不是，少年游。这首词中体现出刘过与辛弃疾一样饱含忧国之心报国之情，面对南宋江山的残山剩水，他充满悲愤与叹惋，一上高城万里愁。刘过的《沁园春•张路分秋阅作》中有“拂拭腰间，吹毛剑在，不斩楼兰心不平”。抒发了恢复中原、统一江山的抱负。因此，龙洲园还包含着“修齐治平”的儒家文化内涵，有着优秀传统文化底色。

定光法师的谶语300多年后得到应验。明朝前期，泰和就出现了几名位高权重的宰相级人物：杨士奇、肖滋、尹直，其中杨士奇为四朝元老，内阁首辅。明永乐十三年（1415），县城城东人陈循金榜题名状元及第，在南京任职的杨士奇欣闻乡人大魁天下，就写了前面那首祝贺诗、预言诗。与定光法师的谶语一样，杨士奇的预言也应验了――“东城迎喜过西城”，过了 6年后，县城城西人曾鹤龄又高中状元。又过了57年（1478），沙村人曾彦又状元及第，真是“从此累累题榜首”。曾彦中状元后，当时国子祭酒、本县人罗璟（1464甲申科探花）旌送状元归第时题了一副对联：“江右贤科十回虎榜魁天下，西昌文运三应龙洲过县前”。可见当时本县的文人士大夫对定光法师的谶语都有了解。所以，龙洲园又包含着科举文化内涵，是古代泰和科举文化的一部分内容。

“西昌文运甚堪夸，三状四榜六探花。二会七解四宰相，九尚十侍佐皇家。四百进士登皇榜，千余举子顶乌纱。布按科道难记数，贡监犹如斗量沙。”这首民间流传的歌谣反映出泰和县古代人文荟萃的盛况。龙洲园中的“登科雕塑”墙上醒目标题——“钟灵毓秀、人文荟萃”，既是点睛之笔也是最好的诠注。

那些历史故事与传说，不能理解成因为有法师的谶语才出现状元，谶语得到验证也许是一种巧合。只有志存高远、脚踏实地、矢志不渝的长期努力，才能有真实的可能。如果没有这些先贤勤奋刻苦、百折不挠、学无止境的求学精神与多年的寒窗苦读、“十年磨剑”，哪有金榜题名、光耀门庭？新泰中前面、第四实验小学西面的公园取名为“龙洲园”，或许主要取它的科举文化意义，希望莘莘学子努力学习，刻苦钻研，勇攀高峰，争取实现登上龙虎榜，“鲤鱼跃龙门”，也是希望广大青少年学生要学习那些先贤不懈进取、持正守节、爱国奉献、崇德向善的品质。

但是，正如“登科雕塑”墙上的几位人物的出身与其人生成就告诉我们，不一定不登科就不能做出一番事业。杨士奇白身拜相，他不是进士也不是举人，却能在明朝初期的政坛位高权重、显赫一时，在文坛也地位独尊。刘过也没有科举身份，却能成为留芳千古的文化名人。所以，一个人的品行、能力及综合素质情况是人生成就大小的最重要因素。学好文化知识考到高的分数固然是一种荣耀和追求，但一辈子的勤勉奋进，竞竞以强，也能实现行行出状元，所谓“蛟龙出自四海洋”。

徜徉在美丽的龙洲园，欣赏着县城民心工程建设新成果，令人心旷神怡，目睹那些身边的文化符号，不免有点思绪联想。

作者：刘清华（泰和县委统战部）

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